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| 30 April, 2012 | 一般 | (4 Reads)
園中,靜靜地開放著一叢菊。它沒有等來霜降,卻意外地等來一場雪。準確地說,這雪落在南山最高的山戀,距菊所在還有上百米垂直落差。直線距離也約在千米之外,然則它還是感到了雪的那抹寒意。 一場夜雨,由緊漸緩落了一個晚上。對於菊,它不懂得什麼是“秋風秋雨愁煞人”,但也許,它感知到這該是冬季來臨之前的最後一場秋雨吧? 漸變的季節與突如其來的雪,讓人不知身在秋季還是在冬季。但按曆法來看,還在深秋,可一場雪卻透露著冬的信息。大概,這樣的日子,籠統地稱為秋冬之際比較貼切吧。仔細想來,雖然人們人為地把季節分成四季,但對於一個季節交割給另一個季節的疆域,卻沒有誰能分明地感覺到。季節,只是一種人為的界定與劃分方法,大自然才從來不管人們如何歸類評判。季節不是突變,它是一個漸變的過程。人們根據其變化規律性,總結成經驗並為其命名為春夏秋冬——自然界的一個輪迴,並被人們以紀年的方式紀錄在案。這就是歷史。地球或者人類的歷史。 “人生一世,草木一秋。”菊,以秋天的綻放為標誌,然後花枯、葉落、枝敗……走過一個輪迴。但是它的根,卻還在孕育著生機,等待春天的萌發,一年又一年,誰能知道一叢菊能輪迴多少次,盛開多少個秋呢?我相信,只要它的根不受凍、不受到意外的乾旱,它會一直這樣輪迴下去,幾十年、幾百年、幾千年。我也相信,陶公東籬的菊,還在某一處的某一個花圃妖嬈地盛開著。在花卉中,菊是屬於長壽的那種,於是民間有重陽節登高賞菊的習俗。菊,它更是清雅的,於是從歷代的詩文中,都可以讀到詠菊的詩文。菊,也被人們視為風骨的一種象徵,如它被人們列為歲寒四友之一。評說某一個人的節操時,也往往用“人淡如菊”來褒揚。 與菊相比,人的生死只有一次。有沒有輪迴?想信靈魂永生的人信之,沉溺於現世享樂尊崇今朝有酒今朝醉的人們大抵上是不相信的。但我是相信的。人的輪迴,與菊的當然不同,他是以別的方式來完成的。這種方式就是生命的不斷繁衍,他被我們命名為代,生命便這樣代代相續,完成著人類的輪迴,不是嗎? 如同菊只在秋天開花,人類的智識、智慧,是在一代代人不斷學習前人的經驗中發展、完善、創造的。我們的家園或者城池,我們的精神或者思想,都在繼承、發展中生發著一些新的變化,我們的生活方式、行為方式都在不斷突破舊有的模式,我們的道德觀、價值觀也不斷發生著改變,但關乎人類生存的真理、關乎社會發展的公理似乎還處在某個原點上徘徊不前。權力、財富、享樂,我們面臨的許許多多的誘惑,無不是來源於此、衍生於此。這大概是人的局限,也是人性的缺陷吧。 作為六十年代生人,對上一代人、上上一代人命運的解讀,有助於我認清世界的真相;對七零後、八零後、甚至九零後的關注,同樣引發了我的一些思考,特別是對於八零後的許多質疑,我是持保留意見的。因為從我的的兩個孩子身上,並沒有發現那些聳人聽聞的弊端。其實,每一代人有每一代人的使命,儘管世界觀不同、價值觀不同,但他們最終還要完成也會完成自已的使命,這是社會給他們的責任。其實,該反思的不是孩子們,而是我們這樣為人父母之人。其實,該抨擊的不應只是體制、教育,而是要從我們自身來尋找問題的癥結所在:作為一個社會人,你是不是向社會的不公妥協?你是不是有自已獨立的思考和思想?你是不是與這個社會不良風氣同流合污?要檢討的不是某一個腐敗的官吏或某一個喪失道德立場的階層,也不應是喪失監管權力的某些機構,其實我們每個人都該捫著胸口自問:你虛假了嗎?你腐敗了嗎(在思想意識上)?你的良心還在嗎?你的良知還剩多少?我想信,許多人會與我一樣,為自已不合格的答案而感到羞恥、臉面發燙! 一直喜歡菊花,盡然它是被古代文士形象化了、理想化了。雖然隱士只存留於歷史,也不管真隱還是假隱。但是,千百年來,每一個歷史時期都有所謂的隱士或逸士。當然,出世也罷、入世也好,生活是真真切切的,沒有半點需假,就如一個人餓了要吃飯、渴了要喝水一樣實際。但是不能否認這也是一種精神寄托,是理想主義與烏托邦精神的光彩。 花園中的那叢菊是真實的。這種真實是呈現在我與它之間緊密的關係。七年前的春天(那是我住進九米齋的第一年),我從房東張阿姨花園中分櫱出幾棵菊花幼苗盆栽起來,以後每年秋天開花,開春松土翻盆……就這樣年復一年,一晃就過了幾年,去年夏天搬到現在的三合居時,我把這盆菊也搬了過來,今秋它又開花了……寫到此際隔窗望去,不知何時天空已飄落大片大片的雪花。 我看到雪中的那叢菊,還是那樣精神,那樣真實。如同這雪,這個秋或者冬,它們都是真實的呈現。但這不妨礙我對菊花懷著的夢想:年年花開,見證我羈旅異地過去歲月,陪伴我現在的甚至未來的日子。以菊為友,收穫許多也感悟了許許多多。 文章來源:我的秘密城堡 |兆億十堰環保科技 | 我心飛翔 |郭燦金:獨持偏見 | 癢癢家的生活圖堆 |健康相伴——部落格 | 呂燕的BLOG |李光斗品牌部落格 | BuzzMachine |遊遍雲南 |